| 在病床上的沈思和祈禱 |
| 2002.7.16 6:22:21 AM 閱讀24313次 |
| (阿里譯自Khutbah from Makkah﹐Striking with Disease by Saud Al-Shuraim﹐11/07/2002﹐ 伊光編譯) |
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萬贊全歸至仁至慈的真主﹐萬物生命造化的主､並且使生命復活的主。 我作證﹐萬物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者。 祈求真主恩賜他的使者､使者的家屬以及他的弟子們。
任何人都不願意患病﹐但是誰也逃脫不了生病﹐這是真主的奧秘﹐是真主的權威﹐是真主對人的警告和試驗。 我願提醒穆斯林的弟兄和姐妹們﹐也要提醒我自己﹐要時刻懼怕真主﹐敬畏真主﹐服從真主的意欲和考驗。 真主在【古蘭經】中告誡說﹕“我用種種禍福考驗他們﹐以便他們覺悟。”(7﹕168) “凡有氣血者﹐都要嘗死的滋味。 我以禍福考驗你們﹐你們只被召歸於我。”(21﹕35) 大學者伊本•阿巴斯對真主的告誡解釋說﹕“人們啊﹗ 你們所遭遇的匱乏或富足､疾病或健康､貧窮或財富､勝利或失敗､合法的或禁止的事物､敬畏或抗拒､誤入歧途或堅持正道﹐這些都是人們認爲的禍福﹐都是真主的考驗。”
穆斯林弟兄們啊﹗ 人世間的變化以及個人的一切遭遇都在真主的掌管之中﹐事無巨細﹐人不分貴賤﹐從販夫走卒到官僚貴族﹐從罪犯到善人﹐誰的命運都在真主掌握之中﹐無一例外。
【古蘭經】說﹕“在大地上行走的獸類和用兩翼飛翔的鳥類﹐都跟你們一樣﹐各有種族的 ----- 我在天經裏沒有遺漏任何事物﹔一切鳥獸﹐都要集合在他們的主那裏。”(6﹕38) 先知穆聖說﹕“真主創造了筆﹐並且命令筆寫字﹔筆向真主求教﹐要我寫什麽呢﹖ 真主說﹐寫下一切事物的定然﹐一直寫到審判日那天。”(《艾布•達吾德聖訓集》)
各地的人都是以自己的感覺來斷定是災難或是幸福﹐真主雖然恩賜了每個人自由的思想﹐但是他們的思想停留在自己的眼前利益和福利上﹐不思維造物主的偉大迹象﹐因此缺乏真誠的敬畏。
【古蘭經】說﹕“大地上所有的災難﹐和你們自己所遭的禍患﹐在我創造那些禍患之前﹐無不記錄在天經中﹔這事對於真主確是容易的。”(57﹕22) 真主的智慧和仁慈非人的思維和能力所能理解﹐大災難如戰爭和自然災害﹐禍患之中寓意著考驗和慈恩﹐是福是禍﹐都是真主的定然。 【古蘭經】說﹕“戰爭已成爲你們的定制﹐而戰爭是你們所厭惡的。 也許你們厭惡某件事﹐而那件事對於你們是有益的﹔或許你們喜愛某件事﹐而那件事對於你們是有害的。
真主知道﹐你們確不知道。”(2﹕216) 先知穆聖說﹕“在別人看來﹐信士的行爲很奇怪﹐他們把一切事都看成好事﹐沒有壞事。 他們得到福利時﹐他們高興並且讚美真主﹔當他們遇到困苦和災難時﹐他們堅忍地服從並且樂觀地承受一切﹐他們也認爲是好事﹐不是壞事。”(《穆斯林聖訓集》)
人人都希望自己永遠健康﹐有了健康的身體﹐生活愉快無比﹐特別是生病的人﹐更能體會到健康的快樂和幸福。 但是﹐人類躲避不了疾病﹐世界上凡是有人的地方﹐都會有疾病發生﹔歷史上從來沒有記載過某個時期﹐或某個地方﹐全民免疫﹐無人生病。 任何個人都不能躲過生病的可能﹐每個人的生命當中都會有患病的機會。
疾病會給人帶來肉體的痛苦﹐不論醫藥的技術多麽發達﹐生病的人自己必須承受這些痛苦﹐並且要配合醫生的指導頑強地與痛苦作鬥爭。 理智的人通過疾病的痛苦感受到疾病中伴隨著真主降示的福利和恩惠。 穆斯林的古代大醫學家伊本•卡伊姆(Ibn Al-Qayim)在他的著作《治療學》(Sheaf Al-Alil)中闡述了患病者能夠獲得的益處多達一百多種。 他說﹕“只有人類才能意識到疾病和疼痛給軀體和心靈的的利益。 人在忍受過疾病和痛苦之後﹐他們的身體和心靈才能真正健康。”
先知穆聖說﹕“任何一個得過病的穆斯林﹐並沒有看到他受到多少傷害﹐而他身上的罪過減輕了不少﹐就象枯黃的樹葉落下了。”(《布哈裏聖訓集》﹐《穆斯林聖訓集》) 有一個患病的弟子見到穆聖﹐他問﹕“真主的使者啊﹗ 真主爲什麽要給我們疾病呢﹖” 穆聖回答說﹕“那可以幫助你減少罪過﹐甚至手上紮了一根刺。”(《艾哈邁德聖訓集》) 先知穆聖聽說烏姆•薩依白病了﹐他去探望她﹐問她﹕“你是在渾身發抖嗎﹖”。 薩依白女士回答說﹕“是啊﹗ 我在發燒。 這個該死的病﹐大概是真主不喜歡我了。” 穆聖截住了她的話﹐對她說﹕“你不應該詛咒疾病﹐發燒會減除我們祖先阿丹留給我們的罪過﹐就象煉鐵爐(裏的高溫)能減除含在鐵中的雜質一樣。”(《穆斯林聖訓集》)
這裏絕不是說﹐我們應當祈求真主讓我們患病﹐可以得到真主的考驗﹐獲得贖罪的機會﹔相反﹐虔誠的信士祈求真主恩賜身體健康和事業成功。 先知穆聖說﹕“信士們應當祈求饒恕罪過﹐獲得真主的恩典﹐身體健康。 真主賞賜給我們的恩典﹐第一是信仰﹐其次就是健康。”(《伊本•馬哲聖訓集》) 疾病如同其他災難一樣都屬於不幸﹔親人突然去世､經營虧損､財産被盜､莊稼歉收以及各種天災人禍﹐都由不得自己的意志。 穆斯林的高貴之處就在於﹐身體雖然受到疾病和災難的煎熬和磨難﹐但是他們的內心很健康﹐精神仍舊樂觀﹐並且在困難中懺悔﹐祈禱真主恕饒﹐品級得以提高。 伊斯蘭教導穆斯林﹐在健康､年青和富裕的時刻﹐多做善功﹐時刻記念真主和感贊真主﹔一旦有了疾病或者遭遇災難﹐而能忍耐､堅強､豁達﹐認主的意識更強﹐奮鬥的精神不減。 【古蘭經】說﹕“如果你們感恩而且通道﹐真主何必懲罰你們呢﹖ 真主是博施的﹐是全知的。”(4﹕147) 一個真誠的信士﹐在患病或遭遇災難時應當深思兩件事﹕第一､真主沒有把最壞的災難下降給你﹔第二､真主在你最困難的時候仍舊給了你生存的基本條件﹐所以﹐應當讚美真主的恩惠﹐並且祈求真主拿去你的災難﹐使你恢復健康和幸福。
疾病和災難都是考驗﹐考驗信士的忍耐和毅力﹐不因暫時的困難而淡薄信仰､對生活絕望､失去了光明和方向。 人性中是有許多缺陷的﹐例如“人是生來急躁的”(古蘭經﹐21﹕37)﹐“人對於主﹐確是孤負的”(100﹕6)﹐“當我施恩於人的時候﹐他掉頭不顧﹔當他遭遇禍患的時候﹐他變成絕望的”(17﹕83)﹐“人祈福不厭﹐一遭遇禍患就灰心絕望”(41﹕49)。 這些缺陷只有在生命的磨煉中獲得鍛造和克服﹐因此﹐所有的真主使者都在他們堅苦卓絕的歲月中錘煉出聖品人傑。 真主的使者安優卜患病十八年﹐家業破落﹐衆叛親離﹐最後只剩下兩位經常關心他的朋友。
其中一人開始懷疑安優蔔的堅忍品格是否真實﹐爲什麽真主降給他如此大災大難﹐但是安優蔔聽說後仍舊堅信真主﹐每天祈禱﹐樂善好施﹐散盡家財。 有一天出門﹐很久沒有回家﹐妻子開始懮慮。 這時﹐他在郊外的一個地方﹐聽到真主的啓示說﹕“你用腳踏地吧﹗ 這是可用以沐浴和可用作飲料的涼水。”(古蘭經﹐38﹕42) 真主的恩慈使他立即恢復了健康﹐當他回到家時﹐判若兩人﹐連他的妻子都幾乎不認得他了。 後來﹐真主恩賜他巨大的財富﹐全家得福﹐他成爲真主優秀的僕人﹐一位歷史知名的使者。 疾病和破産使安優蔔忍受精神的折磨﹐但是他堅持不渝地懺悔﹐祈求真主的寬恕﹐他在災難中得到了智慧､提升了品級､取悅了真主﹐他最後是個成功的人。
天上飄動的每一朵雲彩﹐都帶有真主的吉祥﹔有時黑雲滾滾﹐下了一場暴雨﹐給我們的生活帶來暫時的不方便﹐但我們不知道這場大雨給了我們多少吉慶和恩惠。 因此﹐我們應當祈禱﹐祈求真主的饒恕､恩惠和健康。
善有善報﹐惡有惡報﹔平常的行善積德﹐到了災難來臨時﹐將獲得真主的報賞﹐解除困境﹐恢復健康和幸福。 先知穆聖說﹕“如果一個真主的僕人得了疾病﹐或者出門旅行﹐以往他在健康和居家時的善功將使他獲得真主的賞賜。”(《布哈裏聖訓集》)
現代社會﹐許多穆斯林受到西方腐朽文化的影響﹐他們得病了﹐忘記了真主﹐把醫生和醫院當作救命的恩人。 穆斯林應當知道﹐這是爲主舉伴的大罪過。 有些人在病中﹐飲酒､跳舞､聽音樂､看電視､下棋玩牌﹐不記念真主﹐不但不能獲得真主的喜悅而減少過去的罪過﹐提高信仰的品級﹐而是增加更多的罪過。 伊斯蘭的信士﹐身患疾病時﹐應當沈思真主的迹象和恩典﹐懺悔自己的過失和祈求真主饒恕。 每天應當堅持禮拜﹐如果身體動彈有困難﹐禮拜可以從簡﹐幾次拜可以並禮﹐動作和姿勢可以改變。 如果在禮拜前淨身有困難﹐可以打“台爾蒙”(象徵性的乾洗法)。 【古蘭經】說﹕“你們當量力地敬畏真主。”(64﹕16) 真主啓示說﹕“我只以個人的能力而加以責成。”(6﹕152)
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